दाएश-खोरासनः पाळेमुळे दक्षिण आशियात, पोहोच मात्र जागतिक

दाएश-खोरासन (दाएश-के) वरील सवाब केंद्राने केलेला अभ्यास अफगाणिस्तान आणि पाकिस्तानच्या दहशतवादी परिसंस्थांमधून जन्मलेल्या एका गटाने त्याच्या भौगोलिक उत्पत्तीच्या पलीकडे आपला प्रभाव कसा विकसित केला आहे याबद्दलचे एक स्पष्ट परीक्षण सादर करतो.

“दाएश” हे इस्लामिक स्टेट-खोरासन प्रांत (ISKP किंवा ISIS-K) म्हणून औपचारिकपणे ओळखल्या जाणाऱ्या दहशतवादी संघटनेचे अपमानास्पद अरबी संक्षिप्त रूप आहे. खोरासन म्हणजे इराण, अफगाणिस्तान आणि मध्य आशियातील सोव्हिएतनंतरच्या पाच राज्यांचा काही भाग व्यापणारा भौगोलिक प्रदेश.

अहवालाची व्याप्ती जरी जागतिक असली तरी, त्याचे निष्कर्ष वारंवार एकाच केंद्रीभूत सत्याकडे निर्देश करणारे आहेत की या संघटनेचा विकास समजून घ्यायचा असेल तर दक्षिण आशियाईमधील त्यांचा पाया समजून घेणे आवश्यक आहे. त्याची वैचारिक चौकट, भरती प्रक्रिया, कामगिऱ्या पार पाडण्याच्या सवयी आणि प्रचारातील व्याकरण हे सर्व या प्रदेशातील राजकीय आणि सामाजिक प्रवाहांमधून आले आहे. आणि अहवालात म्हटल्याप्रमाणे, दाएश-केचे आंतरराष्ट्रीयीकरण हे त्याच्या दक्षिण आशियाई गाभ्याचा त्याग नाही तर त्याचा विस्तार आहे.

जानेवारी 2015 मध्ये अफगाणिस्तान-पाकिस्तान प्रदेशात दाएशच्या सहयोगी म्हणून या गटाचा उदय अचानक झालेला नव्हता तर तो अनेक दशकांच्या परिस्थितीचा सुपीक परिणाम होता.

सवाब सेंटरने या उत्पत्तीचा मागोवा घेताना अपेक्षाभंग झालेले तालिबान आणि अल-कायदाचे सदस्य, वंचित तरुण आणि अनुमतीदायक बंडखोर वातावरण हे घटक महत्त्वाचे मानते. गेल्या दशकभरात, दाएश-के ने प्रशासनातील पोकळी, तुटलेल्या संस्था आणि अफगाणिस्तानमध्ये दहशतवादविरोधी दबाव नसणे याचा गैरफायदा घेण्यासाठी कुशलतेने पावले उचलली आहेत. या भूप्रदेशामुळे समूहाला परिस्थितीशी जुळवून घेणे, पुनरुत्पादित करणे आणि नाविन्यपूर्ण शोध घेणे शिकता आले.

अहवालात अधोरेखित केले आहे की गटाचा वैचारिक पाया दक्षिण आशियातील प्रमुख दहशतवादी परंपरा आणि धार्मिक प्रचारांशी खोलवर जोडलेला आहे. अफगाणिस्तान आणि भारतीय उपखंडात धार्मिक जीवनाला दीर्घकाळ आकार देणारी हनाफी सुन्नी परंपरा, ऐतिहासिक पार्श्वभूमीचा एक भाग म्हणून काम करते ज्याच्या विरोधात अधिक कट्टरपंथी गट आकर्षित होऊ शकतात.

दाएश-के स्वतः कट्टरपंथी सलाफी परंपरेचे पालन करत असताना, हा अभ्यास स्पष्ट करतो की या प्रदेशाच्या धार्मिक पुनरुज्जीवनाचा इतिहास, श्रद्धेचे राजकारणीकरण आणि जवळच्या मध्य आशियातील सोव्हिएत नंतरच्या संक्रमणाच्या तणावांनी संयुक्तपणे असे वातावरण निर्माण केले ज्यामध्ये अतिरेकी कथा पसरू शकतात.

हे वैचारिक चित्र सवाब सेंटरच्या संशोधनातील दुसऱ्या प्रमुख विषयाशी जुळणारे आहे: दक्षिण आशिया आणि मध्य आशियातील कामगारांचे आंतरराष्ट्रीय स्थलांतर. नंतर अतिरेकी गटांमध्ये सामील झालेले अनेक परदेशी लढवय्ये – मग ते इराक आणि सीरियातील दाएश असोत किंवा अफगाणिस्तानातील दाएश-के असोत – सुरुवातीला घरी नव्हे तर परदेशात काम करताना, विशेषतः रशियामध्ये कट्टरपंथी बनले होते.

या व्यक्ती म्हणजे बहुतेकदा अनिश्चित नोकऱ्यांमध्ये असलेले तरुण होते जे भरतीसाठी संरचनात्मकदृष्ट्या असुरक्षित होते. म्हणूनच दक्षिण आशियातील दाएश-केची पोहोच सीमांच्या पलीकडे पसरलेली आहे; ती या प्रदेशातील स्थलांतरित कामगारांच्या विस्तारित सामाजिक भूगोलाशी जोडलेली आहे.

दाएश-केला दक्षिण आशियात असलेल्या इतर अतिरेकी संघटनांपासून वेगळी करणारी गोष्ट म्हणजे त्याच्या प्रचार रचनेची सुसंस्कृतता. सवाब सेंटरने केलेल्या विश्लेषणानुसार गटाचे बहुभाषिक मासिक व्हॉइस ऑफ खोरासान हे भारत, पाकिस्तान आणि अफगाणिस्तानमधील प्रेक्षकांशी थेटपणे संवाद साधण्यासाठी पाया तयार करण्याचा जाणीवपूर्वक प्रयत्न करते.

हे प्रकाशन नियमितपणे प्रादेशिक सरकारांवर हल्ला करते – ज्यामध्ये पाकिस्तान, चीन, भारत, इराण आणि रशियाचा समावेश आहे – तर या देशांतील लढवय्यांचा सन्मान करते.

एका आवृत्तीत “काश्मीर, काफिरांच्या नियंत्रणाखालील स्वर्ग” शीर्षक असलेला एक लेख आहे, ज्यामध्ये हे गट दक्षिण आशियाई राजकीय वादांना भावनिक आणि वैचारिक प्रवेश बिंदू म्हणून कसे वापरतो हे दाखवले आहे.

या लेखातील सारांशाच्या पलीकडे जाऊन विचार केला तर, उर्दू, हिंदी आणि मल्याळम सारख्या भाषांचा वापर हेच दर्शवितो की संघटना दक्षिण आशियामधील आपला प्रसार किती गांभीर्याने घेत आहे. त्याच्या लक्ष्यित वाचकांना परिचित असलेल्या स्थानिक भाषेत बोलून, दाएश-के स्थानिक तक्रारींमध्ये स्वतःला सामावून घेते आणि त्याच वेळी सीमाविरहित, आंतरराष्ट्रीय खिलाफतच्या दृष्टिकोनाचा प्रचार करते. हा गट काश्मीरसारख्या ठिकाणच्या अति-स्थानिक समस्या या पाश्चात्य विरोधाच्या जागतिक थीममध्ये अखंडपणे बदलू शकतो ही वस्तुस्थिती त्याच्या अनुकूलतेचे वैशिष्ट्य आहे.

अहवालात अधोरेखित करण्यात आलेला एक धक्कादायक पैलू म्हणजे दक्षिण आशियाबाहेरील हल्ल्यांमध्ये सहभागी असलेले जवळजवळ सर्व दाएश-के कार्यकर्ते मध्य आशियाई नागरिक आहेत. पहिल्या दृष्टीक्षेपात हे दक्षिण आशियाई देशांना थेट ऑपरेशनल धोका कमी पोहोचवत असल्याचे दिसून येईल. परंतु अभ्यासात असे दिसून आले आहे की दाएश-केचे नेतृत्व, लॉजिस्टिक नेटवर्क आणि प्रचार पाया अफगाणिस्तान-पाकिस्तान प्रदेशात रुजलेले आहेत, आणि  हा गट बाहेरून हिंसाचार प्रक्षेपित करतो. दुसऱ्या शब्दांत, युरोप हा  स्टेज बनला तरीही दक्षिण आशिया हा धोरणात्मक आधार आहे.

दाएश-केचा प्रादेशिक घटकांवरील – तालिबानसह – दएश-केचा वैरभाव दक्षिण आशियावर देखील महत्त्वपूर्ण परिणाम करतो. त्याच्या प्रचारात, हा गट तालिबानला “धर्मत्यागी” म्हणून घोषित करतो, त्यांच्यावर धार्मिक पवित्रता सोडून देण्याचा आणि परदेशी शक्तींशी सहयोग करण्याचा आरोप करतो. हे दाएश-केला तालिबानच्या शासनव्यवस्थेचा अतूट पर्याय म्हणून मांडते.

दक्षिण आशियातील सुरक्षा गणनेत अफगाणिस्तानचे केंद्रस्थान पाहता, तालिबान-दाएश-के स्पर्धा ही एक प्रमुख अक्ष बनते ज्याभोवती भविष्यातील अस्थिरता फिरू शकते. पुन्हा एकदा, हे एक्स्ट्रापोलेशन नाही – सवाब सेंटर फक्त गटाच्या संदेश युद्धाचे आणि प्रादेशिक प्रेक्षकांमध्ये तालिबानला अवैध ठरवण्याच्या त्यांच्या प्रयत्नांचे दस्तऐवजीकरण करते.

अहवालातील आणखी एक मध्यवर्ती विषय म्हणजे दाएश-के दक्षिण आशिया आणि इतरत्र ठिकाणांहून भरती झालेल्यांमध्ये आपलेपणाची भावना कशी निर्माण करते. बाय’आह (निष्ठेची शपथ) ही प्रशासकीय बंधन नसून “बलिदानाने बांधलेली” धार्मिक बंधन आहे यावर जोर देऊन, हा गट तरुण सहानुभूतीशील लोकांसाठी प्रवेशातील अडथळे कमी करतो. प्रादेशिक नुकसान आणि नेतृत्वाचे शिरच्छेदन असूनही संघटना आपले मनुष्यबळ कसे टिकवून ठेवते हे समजून घेण्यासाठी ही रणनीती आवश्यक आहे.

महिलांची भरती हा आणखी एक मनोरंजक आयाम आहे. पेपरमध्ये असे नमूद केले आहे की व्हॉइस ऑफ खोरासानच्या अलीकडील आवृत्त्यांमध्ये पूर्वीच्या दाएश प्रचारापेक्षा महिलांना अधिक सशक्त भूमिकांमध्ये चित्रित केले आहे. पितृसत्ताक नियमांद्वारे फिल्टर केलेले असताना, हे लेख महिलांना ज्ञान आणि अगदी लष्करी प्रशिक्षण घेण्यास प्रोत्साहित करतात.

या लेखांची स्त्रीवादी रचना, त्यात वापरलेले सौम्य रंग, फुलांचे आकृतिबंध हे इतरत्र असलेल्या कठोर संदेशाशी अगदी विसंगत आहे. परंतु वैचारिक पुनर्संचयितीकरण स्पष्ट आहे: दाएश-के नवीन पिढीशी ज्यामध्ये दक्षिण आशियातील संभाव्य भरतींचा समावेश आहे, जोडून राहण्याचा प्रयत्न करीत आहे, जिथे सार्वजनिक आणि धार्मिक वादविवादांमध्ये महिला अधिकाधिक दृश्यमान होत आहेत.

सवाब सेंटरच्या अभ्यासातून असे दिसून आले आहे की दक्षिण आशिया हे केवळ दाएश-केचे जन्मस्थान नाही; ते संघटनेचे वैचारिक, लॉजिस्टिकल आणि कथात्मक इंजिन राहिले आहे. गटाच्या बाह्य कारवाया युरोपला लक्ष्य करत असतानाही, त्याची विश्वदृष्टी, भरतीसाठी केली जाणारी आवाहने आणि राजकीय तक्रारी या प्रदेशातील निराकरण न झालेल्या संघर्षांमध्ये आणि सामाजिक-आर्थिक असुरक्षिततेमध्ये अडकल्या आहेत.

म्हणून दाएश-केचा भविष्यातील मार्ग समजून घेण्यासाठी त्याला आकार देणाऱ्या दक्षिण आशियाई संदर्भांकडे सतत लक्ष देणे आवश्यक आहे: अफगाणिस्तानातील नाजूक सुरक्षा वातावरण, प्रदेशातील धर्मावर आधारित राजकारण, तरुणांना कट्टरपंथी नेटवर्क्समध्ये आणणाऱ्या स्थलांतर पद्धती आणि भारत, पाकिस्तान आणि अफगाणिस्तानमधील भाषिक तसेच सांस्कृतिक ओळखींनुसार तयार केलेल्या प्रचार धोरणे यांचा त्यात समावेश आहे.

रामानंद सेनगुप्ता