बीएनपी की जमात: बांगलादेश 1971 च्या मानसिकतेतून बाहेर आला

बांगलादेशमध्ये गुरुवारी 12 फेब्रुवारी रोजी मतदान होणार आहे, ही देशाच्या स्वातंत्र्यानंतरची एक अभूतपूर्व घटना आहे. सध्यातरी या निवडणुकीचा निकाल अनिश्चिततेने व्यापलेला आहे. हा निकाल बांगलादेश नॅशनलिस्ट पार्टीच्या (BNP) बाजूने विजयाची घोषणा करेल की जमात-ए-इस्लामीच्या पुनरुज्जीवनाची घोषणा करेल हे पाहणे बाकी आहे. एक गोष्ट मात्र पूर्णपणे स्पष्ट आहे: बांगलादेशमध्ये सध्या लक्षणीय बदल झाले आहेत. आजच्या देशाकडे 1971 च्या दृष्टिकोनातून पाहिले जाऊ शकत नाही. बांगलादेशातील तरुणांचे लक्ष आता देशाच्या भविष्याकडे आहे आणि या वास्तवाकडे दुर्लक्ष करता येणार नाही.

निवडणुकीचे निकाल काहीही असोत, बांगलादेशच्या नागरिकांमध्ये एकतेची स्पष्ट भावना आहे. ते 1971 च्या मुक्ती युद्धाला चालना देणारे ऐतिहासिक अन्याय मान्य करतात आणि त्याचबरोबर स्वतःच्या बलिदान आणि संघर्षातून ते घडवू इच्छित असलेल्या भविष्यासाठी स्वतःला दृढपणे वचनबद्ध करतात. जमात-ए-इस्लामीसारख्या राजकीय पक्षाला पाठिंबा देण्याच्या त्यांच्या तयारीतूनही हा दृढनिश्चय स्पष्ट होतो.

फक्त एक वर्षापूर्वी, जमात-ए-इस्लामी पक्षाचे काम ढाक्यातील मोगबाजार या गजबजलेल्या परिसरात असलेल्या एका साध्याशा कार्यालयातून चालवले जात होते. पिवळ्या रंगाची इमारत, तिच्या भयानक स्वरूपामुळे, एखाद्या भयपट चित्रपटातल्या इमारतीसारखी वाटत होती, ज्यामध्ये घट्ट बंद दरवाजे आणि ओलसर, मंद प्रकाश असलेल्या खोल्या होत्या. मात्र आता हे दृश्य नाटकीयरित्या बदलले आहे. आज, कार्यालय एका वेगळ्याच ऊर्जेने आणि उद्देशाने गजबजलेले असते. एकेकाळी बंदिवासाची जागा असलेली मध्यवर्ती इमारत आता रंगाचा एक नवीन थर, हवेशीर खोल्या आणि आपुलकीने स्वागत करणारे वातावरण दर्शवणारे असते. उत्सुक आणि लक्ष देणारे कर्मचारी, भेट देणाऱ्या पत्रकारांशी सहजपणे संवाद साधतात, बोलण्याचे अडथळे तोडतात आणि खुल्या चर्चेला आमंत्रित करतात. हे परिवर्तन बांगलादेशच्या बदलत्या चेहऱ्याचे प्रतिबिंब आहे. जिथे भूतकाळ संभाव्यतेने भरलेल्या भविष्याला भेटतो.

आगामी निवडणुकीत जोरदार लढत होण्याची शक्यता आहे, ज्यामध्ये दोन प्राथमिक गटांमधील संघर्ष दिसून येईल: एक बांगलादेश नॅशनलिस्ट पार्टी (BNP) आणि दुसरा जमात-ए-इस्लामी. ऐतिहासिकदृष्ट्या, BNP हा बांगलादेशातील दोन प्रमुख राजकीय पक्षांपैकी एक आहे, जो सत्ताधारी अवामी लीगचा प्रमुख विरोधी पक्ष म्हणून काम करत आला आहे. हा पक्ष शेवटचा 2001 ते 2006 पर्यंत सत्तेत होता, त्या काळात त्यांनी तळागाळातील कार्यकर्त्यांचे एक मोठे नेटवर्क स्थापन केले आणि देशभरातून लक्षणीय सार्वजनिक पाठिंबा मिळवला.

अर्थात, गेल्या वर्षभरात बीएनपीच्या प्रतिष्ठेला मोठा धक्का बसला आहे. या पक्षाचे तळागाळातील सभासद विविध बेकायदेशीर कृत्यांमध्ये अडकले आहेत, ज्यामध्ये खंडणी आणि इतर गुन्हेगारी कारवाया समाविष्ट आहेत, यावर अनेक नागरिकांचा विश्वास आहे. ज्यामुळे पक्षाची प्रतिमा डागाळली आहे. बांगलादेशमध्ये ते याला “चंदाबाजी” म्हणतात – हा शब्द पूर्वी मोठ्या प्रमाणात खंडणी गोळा करणाऱ्या अवामी लीग कार्यकर्त्यांसाठी अविवेकीपणे वापरला जात होता, इतका की तो आता सामान्य बांगलादेशींच्या दैनंदिन जीवनाचा अविभाज्य भाग बनला आहे.

पक्षातील मोठ्या प्रमाणात असणाऱ्या अंतर्गत कलहाच्या घटनांमुळे बीएनपीची प्रतिमा देखील बरीच खराब झाली आहे, जी मतदारांचा विश्वास मिळविण्याचा प्रयत्न करत आहे. पक्षाने अलीकडेच मोठ्या शिस्तभंगाच्या कारवाई केल्या आहेत, पक्षाच्या धोरणांच्या आणि विचारसरणीच्या विरुद्ध असलेल्या कृतींसाठी जबाबदार असलेल्या असंख्य सदस्यांना काढून टाकले आहे. बहुतेकांची हकालपट्टी “पक्षविरोधी कारवाया” किंवा “संघटनात्मक शिस्तीचे” उल्लंघन केल्यामुळे झाल्याचे म्हटले जाते.

अर्थात, बीएनपीचे मुख्य वारसदार तारिक रहमान यांच्या पुनरागमनाने पक्षासाठी सगळाच खेळ बदलला आहे. ढाक्यातील शहरी उच्चभ्रूंपासून ते चटगांव बंदरातील कामगारांपर्यंत – आता सर्वांचा असा विश्वास आहे की रहमान हेच त्यांचे पंतप्रधान असावेत. रहमान यांचे वडील, बांगलादेशचे माजी राष्ट्रपती झियाउर रहमान यांना आता 1971 च्या स्वातंत्र्ययुद्धाचे “खरे नायक” म्हणून गौरवले जात आहे, शेख मुजीबुर रहमान ज्यांना “राष्ट्रपिता” म्हटले जात होते त्यांना नाही.

रहमान हे बांगलादेशच्या माजी आणि पहिल्या महिला पंतप्रधान खालिदा झिया यांचे पुत्र देखील आहेत. युनायटेड किंग्डममधून 17 वर्षांच्या निर्वासनातून घरी परतताना, रहमान फक्त चार शब्दांनी बांगलादेशी लोकांच्या सामान्य मानसिकतेत प्रवेश करू शकले: “माझ्याकडे एक योजना आहे.”

अवामी लीग पक्षाची अनुपस्थिती पण मतदार कायम

ऑगस्ट 2024 मध्ये अवामी लीग सरकार आणि त्यांच्या नेत्या शेख हसीना, ज्या त्यावेळी त्यांच्या पंतप्रधान होत्या, त्यांना हिंसक पद्धतीने पदच्युत केल्यानंतर ही पहिलीच निवडणूक होत आहे. तेव्हापासून नोबेल पारितोषिक विजेते प्रो. मुहम्मद युनूस यांच्या नेतृत्वाखालील काळजीवाहू सरकार देश चालवत होते.

निवडणुकीत भाग घेण्यास बंदी घालण्यात आलेल्या अवामी लीगच्या अनुपस्थितीत, त्यांचा मतदार एकतर मतदानासाठी येणार नाही किंवा ते जमात-ए-इस्लामीला मतदान करतील अशी अपेक्षा आहे.

“मी जमात-ए-इस्लामीला मतदान करेन. मी अवामी लीगला मतदान करायचो. 2024 च्या निवडणुकीतही मी अवामीला मतदान केले होते. पण आज, माझ्या सर्व आक्षेपांना न जुमानता, मी जमातला मतदान करेन कारण बीएनपी अवामी लीग समर्थकांविरुद्ध जादूटोणा करण्यासाठी निघाली आहे, जे जमातने कधीही केले नाही. उलट त्यांनी (जमातने) तळागाळातील लोकांसाठी खूप मेहनत घेतली आहे,” असे ढाका येथील मोगबाजार येथील कॅब मालक यार हुसेन यांनी स्ट्रॅटन्यूज ग्लोबलला सांगितले.

आज बांगलादेशमध्ये मोठ्या प्रमाणात अशी भावना आहे की “बीएनपी आणि अवामी लीग हे सर्व जवळजवळ सारखेच आहेत” आणि म्हणूनच आता देशाने जमात-ए-इस्लामीला “संधी” किंवा “पसंती” देण्याची वेळ आली आहे, ज्याने विद्यार्थी कार्यकर्ता-राजकारणी नाहिद इस्लाम यांच्या नेतृत्वाखालील नॅशनल सिटीझन पार्टीशी युती केली आहे. जुलै 2024 च्या उठावादरम्यान विद्यार्थ्यांना एकत्रित करण्यात महत्त्वाची भूमिका बजावणाऱ्या नाहिद इस्लाम यांनी हसीना यांना पदच्युत केले आणि अखेर त्यांनी भारतात पलायन केले.

धार्मिक उजव्या जमातने पुन्हा एकदा असे पुनरागमन केल्याने अनेकांना धक्का बसला आहे. 1971 च्या मुक्ती युद्धात पाकिस्तानला पाठिंबा दिल्याबद्दल बांगलादेशी लोकांनी या पक्षाला एकेकाळी दूर ठेवले होते आणि त्यांच्या अनेक वरिष्ठ नेत्यांना युद्ध गुन्हे केल्याबद्दल फाशी देण्यात आली असली तरी त्यांच्यावर अनेक बंदी घालण्यात आली होती.

“जवळजवळ अर्धे (48 टक्के) माजी अवामी लीग मतदार आता बीएनपीला पसंती देतात, तर 2008 पासून पहिल्यांदाच मतदानाला येणाऱ्या एक तृतीयांश (37.4 टक्के) पेक्षा जास्त मतदार जमातला पसंती देतात… पहिल्यांदाच येणाऱ्या मतदारांमध्ये, बीएनपी आणि जमात दोघांनाही अनुकूल मानले जाते, जमातला बीएनपीपेक्षा सुमारे दहा टक्के जास्त पसंती आहे,” असे ढाका येथील नागरी समाज कार्यकर्ते फहीम मशरूर यांनी स्ट्रॅटन्यूज ग्लोबलला सांगितले.

बांगलादेशच्या राजकारणात जमातचे पुनरुत्थान

1979 मध्ये या पक्षाची स्थापना झाली, जो जमात-ए-इस्लामी पाकिस्तानच्या पूर्व पाकिस्तान शाखेचा उत्तराधिकारी म्हणून उदयास आला आणि त्याची स्थापना प्रभावशाली इस्लामिक विचारवंत अबुल आला मौदुदी यांनी केली. त्याच्या गाभ्यामध्ये, पक्षाचे संविधान शरिया कायद्याच्या अंमलबजावणीचे समर्थन करते, जे त्याच्या मूलभूत तत्त्वांचे प्रतिबिंब आहे. मात्र अलिकडच्या वर्षांत, बदलत्या राजकीय परिस्थितीत आपले आकर्षण वाढवणे आणि अधिक वैविध्यपूर्ण मतदारांना आकर्षित करणे हे उद्दिष्ट ठेवून, नेतृत्वाने सार्वजनिक चर्चेत अधिक संयमी भूमिका घेतली आहे.

ऐतिहासिकदृष्ट्या, पक्ष वादात अडकला आहे, विशेषतः 1971 मध्ये बांगलादेशच्या स्वातंत्र्यलढ्याला त्याचा कट्टर विरोध असल्याने. या अशांत भूतकाळाने त्याच्या प्रतिष्ठेवर कायमचा ठसा उमटवला आहे, कारण त्याच्या अनेक प्रमुख नेत्यांना 2008 मध्ये स्वातंत्र्ययुद्धादरम्यान झालेल्या अत्याचारांना तोंड देण्यासाठी स्थापन केलेल्या आंतरराष्ट्रीय गुन्हे न्यायाधिकरणाने युद्ध गुन्ह्यांसाठी दोषी ठरवले होते.

आपली प्रतिमा पुन्हा जिवंत करण्यासाठी आणि व्यापक लोकसंख्येशी जोडण्यासाठी, पक्षाने एक धोरणात्मक पुनर्ब्रँडिंग उपक्रम सुरू केला आहे. यामध्ये हिंदूंसारख्या धार्मिक अल्पसंख्याकांपर्यंत पोहोचण्याचे प्रयत्न आणि आर्थिक सुधारणांवर स्पष्ट भर देणे समाविष्ट आहे. त्यांच्या अजेंडाचा एक महत्त्वाचा भाग म्हणजे 2040 पर्यंत देशाचा जीडीपी चौपट करणे हे महत्त्वाकांक्षी ध्येय आहे, जे मतदारांच्या नजरेत स्वतःला प्रगतीशील आणि आर्थिकदृष्ट्या केंद्रित म्हणून स्थापित करण्याचा त्यांचा हेतू दर्शवते.

“जमात-ए-इस्लामी वर्षानुवर्षे बांगलादेशच्या लोकांसाठी शांतपणे काम करत आहे. 2024 पासून आम्ही लोकांच्या पाठीशी उभे आहोत… आमच्यावर अनेक वेळा बंदी घालण्यात आली आहे. पण आम्ही या देशातील लोकांसाठी ते कोणत्याही प्रदेशात असले तरी काम करणे कधीही थांबवले नाही. लोकांनी ते लक्षात घेतले आहे. ते पाहू शकतात की कोण काम करत होते, कोण परदेशात राहिले आणि कोण पळून गेले,” असे सहाय्यक महासचिव आणि केंद्रीय प्रचार आणि माध्यम विभागाचे प्रमुख अहसनुल महबूब झुबैर यांनी स्ट्रॅटन्यूज ग्लोबलला सांगितले.

बांगलादेशच्या तरुण पिढीचा जमात-ए-इस्लामीचा करत असलेला अनुनय लवकरच एक प्रकारची केस-स्टडी बनेल ती त्यांच्या संरचनेमुळे.

अवामी लीगच्या पूर्वीच्या बालेकिल्ल्यात असलेल्या हिंदू अल्पसंख्याकांपर्यंत पोहोचण्यात जमातला व्यावसायिक दृष्टिकोन आणि सहानुभूती यांचा वापर करण्यात प्रचंड यश आले आहे.

“जमातची प्रतिमा स्वच्छ आहे, हे आपण विसरता कामा नये. बीएनपीशी युती असतानाही, जमातचे मंत्री कधीही कोणत्याही प्रकारच्या घोटाळ्यात किंवा भ्रष्टाचारात सहभागी नव्हते. त्यांनी कधीही अल्पसंख्याकांवर हल्ला केला नाही, उलट ते त्यांच्या पाठीशी उभे राहिले आहेत,” असे ढाका विद्यापीठातील विद्यार्थी कार्यकर्ते तनवीर किब्रिया म्हणाले, जे दिवसा एका उच्चभ्रू कॅफेमध्ये अर्धवेळ नोकरी म्हणून काम करतात.

किब्रिया यांच्या मते, जमातने देशातील तरुण पिढीला “नवीन विचारसरणी” दिली आहे जी 1971 च्या मुक्तियुद्ध काळातील “एकतर्फी विचार प्रक्रियेतून बाहेर पडू इच्छितात”.

“1971 चे मुक्तियुद्ध नेहमीच आपल्या अस्तित्वाचा अविभाज्य भाग राहील, परंतु बांगलादेशातील आजची नवीन पिढी त्याच्याशी ओळख पटवू शकत नाही. ते त्या दृष्टिकोनातून बांगलादेश पाहण्यास नकार देतात आणि त्यांची स्वतःची ओळख निर्माण करू इच्छितात. हे एका नवीन, अगदी वेगळ्या बांगलादेशकडे जात आहे, जे भारत आणि संपूर्ण जगाने समजून घेतले पाहिजे,” असे 1971 च्या मुक्तियुद्धात लढलेले अनुभवी राजनयिक एम. हुमायून कबीर म्हणाले.

नयनीमा बसू